Perang Orang Yahudi atau Sejarah Kehancuran Yerusalem oleh Flavius Yosefus [BELUM SELESAI]

[SUMBER: https://www.sacred-texts.com/jud/josephus/index.htm diakses pada 2 Maret 2023 dari manuskrip terjemahan bahasa Inggris oleh William Whiston tahun 1737]

Biografi Yosefus

Yosefus lahir sebagai Joseph ben Mattathias pada tahun 37 M di Yerusalem dari keluarga imam dan kerajaan. Dia unggul dalam studinya tentang hukum Yahudi dan belajar dengan orang Saduki, Farisi, dan Eseni, akhirnya menyejajarkan dirinya dengan orang Farisi. Pada tahun 62 M, ia pergi ke Roma untuk membebaskan beberapa imam yang dipenjarakan. Setelah menyelesaikan misi ini melalui perantaraan istri Nero, Poppaea, dia kembali ke Yerusalem pada tahun 65 M untuk mendapati negeri itu memberontak melawan Roma.

Meskipun Yosefus sangat was-was tentang pemberontakan tersebut, hal itu menjadi tak terelakkan, karena alasan yang dia bahas dalam sejarahnya, terutama tentang penyalahgunaan Romawi; ini memacu pertumbuhan gerakan Yahudi Mesianik fanatik yang percaya bahwa dunia akan segera berakhir. Pada tahun 66 M. Masada direbut oleh orang Zelot dan orang Romawi bergerak maju; Yosefus diangkat menjadi komandan Galilea.

Yosefus harus melakukan perang defensif melawan kekuatan yang luar biasa sambil menjadi wasit pertengkaran internal di barisan Yahudi. Pada tahun 67 M, Yosefus dan para pemberontak lainnya terpojok di sebuah gua selama pengepungan Jotapata dan membuat perjanjian bunuh diri. Namun, Yosefus selamat, dan disandera oleh orang Romawi yang dipimpin oleh Vespasianus.

Yosefus dengan cerdik menafsirkan kembali nubuatan Mesianik. Ia meramalkan bahwa Vespasianus akan menjadi penguasa 'seluruh dunia'. Yosefus bergabung dengan Romawi, di mana dia dicap sebagai pengkhianat. Dia bertindak sebagai konsultan Romawi dan perantara dengan kaum revolusioner. Tidak dapat meyakinkan para pemberontak untuk menyerah, Yosefus akhirnya menyaksikan penghancuran Kuil yang kedua dan kekalahan bangsa Yahudi.

Nubuatnya menjadi kenyataan pada tahun 68 M ketika Nero bunuh diri dan Vespasianus menjadi Ceasar. Akibatnya, Yosefus dibebaskan; dia pindah ke Romawi dan menjadi warga negara Romawi, mengambil nama keluarga Vespasianus Flavius. Vespasian menugaskan Yosefus untuk menulis sejarah perang, yang diselesaikannya pada tahun 78 M, yakni "The War of The Jews" [Perang Orang Yahudi]. Karya besarnya yang kedua, "Antiquities of the Jews" [Permulaan Sejarah Orang Yahudi], diselesaikan pada tahun 93 M. Ia menulis "Against Apion" [Melawan Apion] sekitar tahun 96-100 M dan "The Life of Josephus" [Kehidupan Yosefus], otobiografinya, sekitar tahun 100. Ia meninggal tak lama kemudian.

Terlepas dari perannya yang ambivalen, Yosefus adalah seorang saksi mata sejarah, dan tulisannya dianggap berwibawa. Teks-teks ini adalah kunci untuk memahami titik penting dalam sejarah dunia, yang memiliki dampak tragis bahkan hingga hari ini.

PERANG ORANG YAHUDI [THE WAR OF THE JEWS] atau SEJARAH KEHANCURAN YERUSALEM

PENDAHULUAN

1. (1) BAHWA perang yang dilakukan orang Yahudi dengan orang Romawi adalah yang terbesar dari semuanya, tidak hanya yang terjadi di zaman kita, tetapi, dengan cara tertentu, dari yang pernah terdengar; keduanya di mana kota berperang melawan kota, atau bangsa melawan bangsa; sementara beberapa orang yang tidak peduli dengan urusan itu sendiri telah mengumpulkan cerita-cerita yang sia-sia dan kontradiktif melalui desas-desus, dan telah menuliskannya dengan cara yang canggih; dan sementara mereka yang hadir di sana telah memberikan laporan palsu tentang berbagai hal, dan ini entah karena humor sanjungan kepada orang Romawi, atau kebencian terhadap orang Yahudi; dan sementara tulisan mereka terkadang berisi tuduhan, dan terkadang pujian, tetapi tidak ada kebenaran fakta yang akurat; Saya telah mengusulkan kepada diri saya sendiri, demi orang-orang yang hidup di bawah pemerintahan Romawi, untuk menerjemahkan buku-buku itu ke dalam bahasa Yunani, yang sebelumnya saya buat dalam bahasa negeri kita, dan dikirim ke Orang Barbar Dataran Tinggi; (2) Yosef, putra Matthias, sejak lahir adalah seorang Ibrani, seorang imam juga, dan orang yang pada awalnya berperang melawan Romawi sendiri, dan dipaksa untuk hadir pada apa yang dilakukan sesudahnya, [adalah penulis karya ini]

2. Sekarang pada saat pergolakan hebat ini terjadi, urusan orang Romawi sendiri dalam kekacauan besar. Orang-orang Yahudi juga yang menyukai pembaruan, kemudian bangkit ketika zaman terganggu; mereka juga dalam kondisi berkembang untuk kekuatan dan kekayaan, sedemikian rupa sehingga urusan di Timur kemudian sangat kacau, sementara beberapa mengharapkan keuntungan, dan yang lain takut kehilangan dalam masalah seperti itu; karena orang Yahudi berharap bahwa semua bangsa mereka yang berada di luar Efrat akan melakukan pemberontakan bersama dengan mereka. Galia juga, di sekitar orang Romawi, sedang bergerak, dan Geltin tidak diam; tapi semuanya berantakan setelah kematian Nero. Dan kesempatan yang sekarang ditawarkan mendorong banyak orang untuk membidik kekuasaan kerajaan; dan tentara mempengaruhi perubahan, dengan harapan mendapatkan uang. Oleh karena itu, saya pikir adalah hal yang tidak masuk akal untuk melihat kebenaran dipalsukan dalam urusan dengan konsekuensi yang begitu besar, dan tidak memperhatikannya; tetapi untuk menderita orang-orang Yunani dan Romawi yang tidak berperang untuk tidak mengetahui hal-hal ini, dan membaca sanjungan atau fiksi, sementara orang Partia, dan Babilonia, dan orang Arab yang paling jauh, dan orang-orang dari bangsa kita di luar Efrat, dengan Adiabeni, dengan cara saya, tahu persis dari mana perang dimulai, kesengsaraan apa yang ditimbulkannya pada kami, dan bagaimana itu berakhir.

3. Memang benar, para penulis ini memiliki kepercayaan diri untuk menyebut catatan sejarah mereka; di mana bagi saya mereka tampaknya gagal dengan tujuan mereka sendiri, juga tidak menyampaikan apa pun yang masuk akal. Karena mereka memiliki pikiran untuk menunjukkan kehebatan orang Romawi, sementara mereka masih mengecilkan dan mengurangi tindakan orang Yahudi, karena tidak memahami bagaimana tidak mungkin orang yang tampak hebat yang hanya mengalahkan mereka yang kecil. Mereka juga tidak malu untuk mengabaikan lamanya perang, banyaknya pasukan Romawi yang sangat menderita di dalamnya, atau keperkasaan para komandan, yang kerja kerasnya di sekitar Yerusalem akan dianggap memalukan, jika apa yang mereka capai diperhitungkan sekedar masalah kecil.

4. Namun, saya tidak akan pergi ke ekstrem yang lain, karena menentang orang-orang yang memuji orang Romawi dan saya juga tidak akan memutuskan untuk meninggikan tindakan rekan senegara saya; tapi saya akan mengusut tindakan kedua belah pihak dengan akurat. Namun haruskah saya menyesuaikan bahasa saya dengan nafsu yang saya alami, seperti urusan yang saya jelaskan, dan harus diizinkan untuk memanjakan beberapa ratapan atas kesengsaraan yang dialami oleh negara saya sendiri. Karena itu adalah amarah kami sendiri yang menghancurkannya, dan bahwa mereka adalah tiran di antara orang Yahudi yang membawa kekuatan Romawi ke atas kami, yang dengan enggan menyerang kami, dan menyebabkan pembakaran bait suci kami, Titus Caesar, yang menghancurkan itu, dia sendiri adalah seorang saksi, yang, menantang seluruh perang, mengasihani orang-orang yang ditahan oleh hasutan, dan sering secara sukarela menunda perebutan kota, dan memberikan waktu untuk pengepungan, untuk membiarkan penulis memiliki kesempatan untuk bertobat. Tetapi jika ada yang membuat tuduhan yang tidak adil terhadap kita, ketika kita berbicara dengan penuh semangat tentang para tiran, atau perampok, atau dengan sedih meratapi kemalangan negara kita, biarkan dia menuruti kasih sayang saya di sini, meskipun itu bertentangan dengan aturan penulisan sejarah. ; karena itu telah terjadi, bahwa kota kami Yerusalem telah tiba pada tingkat kebahagiaan yang lebih tinggi daripada kota lain mana pun di bawah pemerintahan Romawi, namun pada akhirnya kembali jatuh ke dalam bencana yang paling parah. Oleh karena itu, tampak bagi saya bahwa kemalangan semua orang, sejak awal dunia, jika dibandingkan dengan orang Yahudi (3) tidak begitu besar seperti sebelumnya; sementara penulisnya juga bukan orang asing. Hal ini membuat saya tidak mungkin menahan ratapan saya. Tetapi jika ada orang yang tidak fleksibel dalam kecamannya terhadap saya, biarkan dia mengaitkan fakta itu sendiri dengan bagian sejarah, dan ratapan hanya untuk penulisnya sendiri.

5. Namun, saya dapat dengan adil menyalahkan orang-orang terpelajar di antara orang-orang Yunani, yang, ketika tindakan besar seperti itu telah dilakukan di zaman mereka sendiri, yang, jika dibandingkan, cukup melampaui perang lama, namun duduk sebagai hakim atas urusan itu, dan memberikan kecaman pahit atas kerja keras para penulis terbaik zaman kuno; yang modern, meskipun mereka mungkin lebih unggul dari para penulis lama dalam kefasihan, namun mereka lebih rendah dari mereka dalam pelaksanaan apa yang ingin mereka lakukan. Sementara ini juga menulis sejarah baru tentang Asyur dan Media, seolah-olah para penulis kuno tidak menggambarkan urusan mereka sebagaimana seharusnya; meskipun ini jauh lebih rendah dari mereka dalam kemampuan karena mereka berbeda dalam pengertian mereka dari mereka. Karena dahulu kala setiap orang mengambil alih untuk menulis apa yang terjadi pada waktunya sendiri; di mana perhatian langsung mereka dalam tindakan membuat janji nilai mereka; dan di mana harus mencela untuk menulis kebohongan, ketika mereka harus diketahui oleh pembaca seperti itu. Tapi kemudian, upaya untuk melestarikan ingatan dari apa yang belum pernah tercatat sebelumnya, dan untuk mewakili urusan waktu sendiri kepada orang-orang yang datang sesudahnya, benar-benar layak dipuji dan dihargai. Sekarang dia harus dihargai karena telah bersusah payah dengan sungguh-sungguh, bukan yang tidak lebih dari mengubah disposisi dan urutan karya orang lain, tetapi dia yang tidak hanya menceritakan apa yang belum pernah berhubungan sebelumnya, tetapi menyusun seluruh kumpulan sejarah miliknya sendiri: oleh karena itu, saya telah mendapat tuntutan besar, dan telah bersusah payah [tentang sejarah ini], meskipun saya orang asing; dan persembahkan karya ini, sebagai peringatan atas tindakan besar, baik untuk orang Yunani maupun orang Barbar. Tetapi untuk beberapa orang utama kita sendiri, mulut mereka terbuka lebar, dan lidah mereka longgar saat ini, untuk keuntungan dan tuntutan hukum, tetapi cukup diberangus ketika mereka akan menulis sejarah, di mana mereka harus berbicara kebenaran dan mengumpulkan fakta bersama dengan banyak rasa sakit; dan karena itu mereka menyerahkan penulisan sejarah semacam itu kepada orang-orang yang lebih lemah, dan orang-orang yang tidak mengetahui tindakan para pangeran. Namun kebenaran fakta sejarah yang sebenarnya akan lebih disukai oleh kita, betapapun hal itu diabaikan di antara para sejarawan Yunani.

6. Untuk menulis tentang "Permulaan Sejarah orang Yahudi", siapa mereka [awalnya], dan bagaimana mereka memberontak dari orang Mesir, dan negara apa yang mereka lalui, dan negara apa yang mereka rebut setelahnya, dan bagaimana mereka disingkirkan, Saya pikir ini bukan kesempatan yang cocok, dan, di sisi lain, juga berlebihan; dan ini karena banyak orang Yahudi sebelum saya telah menyusun sejarah nenek moyang kita dengan sangat tepat; seperti yang dilakukan beberapa orang Yunani, dan telah menerjemahkan sejarah kita ke dalam bahasa mereka sendiri, dan tidak banyak salah mengira kebenaran dalam sejarah mereka. Tapi kemudian, di mana para penulis urusan ini dan para nabi kita berhenti, di situlah saya akan bangkit, dan memulai sejarah saya. Sekarang tentang apa yang menyangkut perang yang terjadi pada waktu saya sendiri, saya akan membahasnya secara luas, dan dengan semua ketekunan yang saya bisa; tetapi untuk apa yang mendahului zaman saya sendiri, saya akan mengulangi dengan ringkas.

7. [Misalnya, saya akan menceritakan] bagaimana Antiokhus, yang bernama Epifanes, merebut Yerusalem dengan paksa, dan menahannya selama tiga tahun tiga bulan, dan kemudian diusir ke luar negeri oleh anak-anak Asamoneus: setelah itu, bagaimana keturunan mereka bertengkar tentang pemerintah, dan membawa pemukiman mereka ke Roma dan Pompeius; bagaimana Herodes juga, putra Antipater, membubarkan pemerintahan mereka, dan membawa Sosins ke atas mereka; seperti juga bagaimana orang-orang kami membuat hasutan atas kematian Herodes, ketika Augustus adalah kaisar Romawi, dan Quintilius Varus ada di negara itu; dan bagaimana perang pecah pada tahun kedua belas Nero, dengan apa yang terjadi pada Cestius; dan tempat apa yang diserang orang Yahudi dengan sikap bermusuhan pada serangan pertama perang.

8. Seperti juga [akan saya ceritakan] bagaimana mereka membangun tembok di sekitar kota-kota tetangga; dan bagaimana Nero, setelah kekalahan Cestius, ketakutan akan seluruh peristiwa perang, dan kemudian mengangkat Vespasianus menjadi jenderal dalam perang ini; dan bagaimana Vespasian ini, dengan anak tertuanya (4) melakukan ekspedisi ke negara Yudea; berapa jumlah tentara Romawi yang dia manfaatkan; dan berapa banyak pembantunya yang disingkirkan di seluruh Galilea; dan bagaimana dia mengambil sebagian dari kotanya seluruhnya, dan dengan paksa, dan yang lainnya melalui perjanjian, dan dengan persyaratan. Sekarang, ketika saya sampai sejauh ini, saya akan menggambarkan tatanan yang baik dari orang Romawi dalam perang, dan disiplin legiun mereka; besaran luas Galilea, dengan sifatnya, dan batas-batas Yudea. Dan, selain itu, saya secara khusus akan membahas apa yang khas di negara ini, danau dan air mancur yang ada di dalamnya, dan kesengsaraan apa yang terjadi di setiap kota saat direbut; dan semua ini dengan akurat, ketika saya melihat hal-hal yang terjadi, atau menderita di dalamnya. Karena aku tidak akan menyembunyikan malapetaka apa pun yang aku alami sendiri, karena aku akan menceritakannya kepada orang-orang yang mengetahui kebenarannya.

9. Setelah ini, [saya akan menceritakan] bagaimana, Ketika urusan orang Yahudi menjadi sangat buruk, Nero meninggal, dan Vespasianus, ketika dia akan menyerang Yerusalem, dipanggil kembali untuk mengambil alih pemerintahan; tanda-tanda apa yang terjadi padanya sehubungan dengan perolehan pemerintahan itu, dan mutasi pemerintahan apa yang kemudian terjadi di Roma, dan bagaimana dia dengan enggan diangkat menjadi kaisar oleh tentaranya; dan bagaimana, setelah kepergiannya ke Mesir, untuk mengambil alih pemerintahan kekaisaran, urusan orang Yahudi menjadi sangat kacau; seperti juga bagaimana para tiran bangkit melawan mereka, dan jatuh ke dalam perselisihan di antara mereka sendiri.

10. Selain itu, [saya akan menceritakan] bagaimana Titus keluar dari Mesir ke Yudea untuk kedua kalinya; seperti juga bagaimana, dan di mana, dan berapa banyak kekuatan yang dia kumpulkan; dan dalam keadaan apa kota itu, melalui orang yang menghasut, pada saat kedatangannya; serangan apa yang dia lakukan, dan berapa banyak benteng yang dia bangun; tentang tiga tembok yang mengelilingi kota itu, dan ukurannya; tentang kekuatan kota, dan struktur bait suci dan rumah suci; dan selain itu, ukuran bangunan itu, dan mezbah, dan semuanya ditentukan dengan akurat. Penjelasan juga tentang perayaan-perayaan tertentu, dan tujuh penyucian kesucian, (5) dan pelayanan suci para imam, dengan pakaian para imam, dan para imam besar; dan tentang sifat tempat maha suci di bait suci; tanpa menyembunyikan apa pun, atau menambahkan apa pun pada kebenaran yang diketahui.

11. Setelah ini, saya akan menceritakan kebiadaban para tiran terhadap orang-orang dari bangsa mereka sendiri, serta kesenangan orang Romawi dalam menyelamatkan orang asing; dan seberapa sering Titus, karena keinginannya untuk melestarikan kota dan bait suci, mengundang orang yang menghasut untuk menyetujui akomodasi. Saya juga akan membedakan penderitaan rakyat, dan malapetaka mereka; seberapa jauh mereka menderita oleh karena hasutan, dan seberapa jauh kelaparan, dan akhirnya direbut. Saya juga tidak akan mengabaikan kemalangan para pembelot, atau hukuman yang dijatuhkan pada para tawanan; seperti juga bagaimana bait suci dibakar, bertentangan dengan persetujuan Kaisar; dan berapa banyak benda sakral yang telah diletakkan di dalam bait suci direnggut dari api; kehancuran juga seluruh kota, dengan tanda-tanda dan keajaiban yang terjadi sebelumnya; dan mengambil tawanan tiran, dan banyak dari mereka yang dijadikan budak, dan ke dalam kemalangan yang berbeda apa mereka masing-masing dibagikan. Terlebih lagi, apa yang dilakukan orang Romawi terhadap sisa-sisa tembok; dan bagaimana mereka menghancurkan benteng pertahanan yang ada di pedesaan; dan bagaimana Titus pergi ke seluruh negeri, dan menyelesaikan urusannya; bersamaan dengan kembalinya dia ke Italia, dan kemenangannya.

12. Saya telah memahami semua hal ini dalam tujuh buku, dan tidak meninggalkan kesempatan untuk mengeluh atau menuduh orang-orang yang mengetahui perang ini; dan saya telah menuliskannya demi mereka yang mencintai kebenaran, tetapi bukan untuk mereka yang menyenangkan diri mereka sendiri [dengan hubungan fiktif]. Dan saya akan memulai kisah saya tentang hal-hal ini dengan apa yang saya sebut Bab Pertama saya.

CATATAN AKHIR

(1) Saya telah mengamati lebih dari sekali, bahwa Sejarah Perang Orang Yahudi ini adalah karya pertama Yosefus, dan diterbitkan sekitar tahun 75 M, ketika dia baru berusia tiga puluh delapan tahun; dan bahwa ketika dia menulisnya, dia tidak benar-benar mengenal beberapa keadaan sejarah dari zaman Antiokhus Epifanes, yang dengannya dimulai, sampai dekat waktunya, terkandung dalam bagian pertama dan sebelumnya dari buku kedua, dan begitu berkomitmen banyak kesalahan yang tidak disengaja di dalamnya. Bahwa dia menerbitkan Antiquities-nya delapan belas tahun kemudian, pada tahun ketiga belas Domitianus, 93 M, ketika dia jauh lebih mengenal zaman kuno itu, dan setelah dia membaca dengan teliti sejarah-sejarah yang paling otentik itu, Buku Pertama Makabe, dan Catatan Kronik tentang Imamat John Hyrcanus, dll. Bahwa dengan demikian dia kemudian meninjau bagian-bagian dari pekerjaan ini, dan memberikan kepada publik laporan yang lebih tepat, lengkap, dan akurat tentang fakta-fakta yang terkait di dalamnya; dan dengan jujur ​​memperbaiki kesalahan yang dia alami sebelumnya.

(2) Siapa orang Barbar Dataran Tinggi ini,  yang jauh dari laut, Josephus sendiri akan memberi tahu kita pada bagian 2, yaitu. orang-orang Partia dan Babilonia, dan orang-orang Arab yang paling jauh [dari orang-orang Yahudi di antara mereka]; selain orang Yahudi di seberang Efrat, dan Adiabeni, atau Asyur. Dari mana kita juga mengetahui bahwa orang-orang Partia, Babilonia, orang-orang Arab yang paling jauh, [atau setidaknya orang-orang Yahudi di antara mereka,] sebagaimana juga orang-orang Yahudi di seberang Efrat, dan orang-orang Adiabeni, atau Asyur, memahami kitab-kitab Yahudi Yosefus dalam bahasa Ibrani, atau lebih tepatnya Chaldaic "Perang Orang Yahudi", sebelum kitab-kitab itu dimasukkan ke dalam bahasa Yunani.

(3) Bahwa malapetaka orang Yahudi ini, yang merupakan pembunuh Juruselamat kita, akan menjadi bencana terbesar yang pernah terjadi sejak permulaan dunia, Juruselamat kita telah secara langsung menubuatkannya, Matius 24:21; Markus 13:19; Lukas 21:23, 24; dan bahwa mereka terbukti demikian, Josephus di sini adalah saksi yang paling otentik.

(4) Titus

(5) Ketujuh, atau lebih tepatnya lima, tingkat kemurnian, atau pemurnian, selanjutnya disebutkan satu per satu, B. V. bab. 5. bagian 6. Para Rabbi membuat sepuluh derajatnya, seperti yang diberitahukan Reland kepada kita.

BUKU I

MENCAKUP JARAK WAKTU SERATUS ENAM PULUH TUJUH TAHUN.

DARI PENGAMBIL-ALIHAN YERUSALEM OLEH ANTIOKHUS EPIFANES, SAMPAI KEMATIAN HERODES AGUNG

BAB 1.

BAGAIMANA KOTA YERUSALEM DIREBUT, DAN KUIL DIJAJAH [OLEH ANTIOKHUS EPIPHANES]. SEPERTI JUGA TENTANG TINDAKAN PARA MAKABE, MATTIAS DAN YUDAS; DAN TENTANG KEMATIAN YUDAS.

1. Pada waktu yang bersamaan saat Antiochus, yang disebut Epiphanes, berselisih dengan Ptolemy keenam tentang haknya atas seluruh negeri Syria, ketika itu pula terjadi hasutan besar terjadi di antara orang-orang berkuasa di Yudea, dan mereka berselisih tentang memperoleh pemerintah; sementara masing-masing dari mereka yang bermartabat tidak tahan untuk tunduk pada yang sederajat. Namun, Onias, salah satu imam besar, menjadi lebih baik, dan mengusir putra-putra Tobias ke luar kota; yang melarikan diri ke Antiokhus, dan meminta dia memanfaatkan mereka untuk para pemimpinnya, dan melakukan ekspedisi ke Yudea. Raja yang mengatur sebelumnya, mematuhi mereka, dan mendatangi orang-orang Yahudi dengan pasukan yang besar, dan merebut kota mereka dengan paksa, dan membunuh banyak orang yang mendukung Ptolemy, dan mengirim tentaranya untuk menjarah mereka tanpa belas kasihan. Dia juga merusak kuil, dan menghentikan praktik tetap mempersembahkan korban penebusan dosa setiap hari selama tiga tahun enam bulan. Tetapi Onias, imam besar, melarikan diri ke Ptolemeus, dan menerima tempat darinya di Nomus Heliopolis, di mana dia membangun sebuah kota yang menyerupai Yerusalem, dan sebuah kuil yang seperti kuilnya (1) yang akan kita bicarakan lebih lanjut di tempat yang tepat selanjutnya.

[TO BE CONTINUED.....]